Ogigidiuar: el fortalecimiento de la sociedad ancestral
La historia del pueblo Guna se conserva a través de la tradición oral transmitida por los ancianos de generación en generación. Este legado milenario conecta los ríos sagrados, la organización social colectiva y una profunda reverencia por la naturaleza, preservando las enseñanzas de los maestros ancestrales, la guía de los sabios espirituales (nelegan) y las rutas migratorias que dieron forma a su territorio actual.
La tradición oral remonta los orígenes de la sociedad guna a Ogigidiuala (Koskun diuar o Amukua diuar), situada en la cuenca del río Atrato. En esta zona, la estructura comunitaria tomó forma por primera vez gracias a la sabiduría transmitida por Inanadili, Ibeorgun y Gikadiryai.
En sus etapas más tempranas, la sociedad se organizaba en sencillas unidades familiares guiadas por ancianos como Dad Mague, Dad Igua, Dad Naki y Dad Yoli. Más tarde, líderes como Olonigikinyaler introdujeron prácticas de defensa y protección, mientras que Olotualigiber y Gabayai contribuyeron a forjar la identidad cultural de la comunidad ancestral.
Duileuala: asentamiento a orillas del río Tuira
Empujadas por conflictos territoriales y epidemias, las familias acabaron emigrando a los afluentes de Duileuala (el actual río Tuira, en Darién). A lo largo de estas riberas, la comunidad desarrolló la agricultura, la caza y la pesca bajo la dirección de sus ancianos, cumpliendo así las profecías de Ibeorgun sobre la llegada de hombres y mujeres dotados de elevadas capacidades espirituales: los nelegan.
Los afluentes del Tuira y los grandes sabios nelegan
Cada afluente del río Tuira se convirtió en el lugar de nacimiento y el hogar de un sabio espiritual:
Gunwa diuar (Nele Diegun): Bajo la protección de Dad Mague, se fundó a orillas de este río la comunidad de Ukup Nega, donde se enseñaron por primera vez las ceremonias tradicionales Gandur.
Agsibgandi diuar (Nele Gubiler): Llamado así por sus antiguas piedras blancas, este fue el hogar del sabio Gubiler bajo el cuidado de Dad Yoli.
Bailagandi diuar (Nele Bailibe): Una zona abundante en árboles de Baila donde Dad Baila preparaba medicinas naturales para desarrollar la capacidad intelectual de Bailibe.
Basurgandi diuar (Nelegua Olonaguegiryai): Un río sagrado donde nació la sabia joven Olonaguegiryai y donde fue cuidada por Dad Diuar.
Ulubirdi diuar (Nele Ologana Kunkilele): Famoso por sus arenas auríferas y sus árboles autóctonos (Igua y Naki), utilizados para tallar canoas ahuecadas (cayucos).
Bardi diuar (Nele Balipiler): Un lugar histórico donde el anciano Dad Igua pasó nueve meses esperando el nacimiento de Balipiler.
Gabdi, Masargandi y Guilubgandi: Cursos de agua sagrada donde nacieron los sabios Ner Sibu, Nele Masardummi y Nele Waguibler, maestros eruditos de los ciclos naturales y la ley espiritual.
El territorio de Yala: patrimonio y memoria colectiva
Las riberas del río Atrato (Ogigidiuala, Koskun Diuala o Amukua diuar) en Colombia hasta los afluentes del río Tuira (Duileuala) en Darién, han sido el tradicional hogar del Kuna. Al ser la región donde inicialmente se asientan las primeras comunidades Kunas y se establecen las bases de la formación cultural del pueblo Kuna. Es allí, donde se construyen las primeras comunidades que será el patrimonio cultural del pueblo Kuna y donde se forman los grandes personajes de nuestra historia, desde ancianos, nelegan y grandes líderes que han guiado, a la sociedad Kuna, a través de los años.
Al ir creciendo la población Kuna, fue expandiéndose a otras áreas y formando nuevas comunidades. Con el transcurrir los años empezaron alcanzar su desarrollo con la guía de sus dirigentes que dejaron para la posteridad el nombre de varias comunidades, sobre todo lo que representa los grandes nelegan. Dichas comunidades quedaron grabados en la memoria de los ancianos, quienes nos transmitieron hasta nuestros días, aun en la actualidad existen dos comunidades en esa región, Paya y Púcuro.
